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  • 清凉澄观的三圣圆融观

    ，其中毗卢遮那如来为果，普贤、文殊二菩萨表因。 “相对明表”展示普贤、文殊所表法门的差异：文殊表示能信、解、智、普贤表示所信、行、相、理；“相融显圆’&...，菩萨为因，修因可以证果。所以，澄观极其重视普贤、文殊二圣的表法，“若悟二因之玄微，则知果海之深妙”。”“””他从“...

    韩焕忠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16524661591.html

  • 天台藏教大意探微

    示迷界之原因与结果，灭道二谛，示悟界之原因与结果，可以通解佛教因果之原理。 这里的苦、集与灭、道都是先示果、后时因。是因为声闻为下根之人，应该先使其知道结果，然后使其改行其因。 次明缘觉所修谓十二...谓：缘无明与行之二因，受现在识、名色、六入、触、受之五果，缘现在受、取、有之三因，招未来生与老死之二果。主要说来，沉沦生死苦海之根本，是在惑与业；因此可以说是业惑缘起论。 复次说明菩萨所学六度，即六...

    清远法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20560163061.html

  • 性具与性起——天台、华严二宗佛性思想比较研究

    莲子体在泥中而不被染污，常乐我净不动不坏，一切众生正因佛性亦复如是。[11] 　　在《法华文句》卷四下又说：实相常无自性，而无性者，即正因佛性。[12] 　　与正因佛性之无染净，非善恶不同，缘了二因则有染净，具善恶。《观音玄义》卷二有段对话： 　　问：缘了既有性德善，亦有性德恶不？ 　　答：具。 　　真是“只一具字，弥显今宗”，因为正是此一缘因了因具恶之说，使天台...

    赖永海

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00015468675.html

  • “玄奘法称遥可接”——虞愚论玄奘在因明发展史上的地位

    》(后期)。他的主要贡献是：改造五支作法为三支作法，删去五支作法中的合、结二支，增设喻体以避免古因明的无穷类推的弊端，提高推理的可靠程度；创建九句因作为三支作法的推理基础，并概括出新的因三相原理。在...之前用“自许”来限定就完全符合因三相要求了。　　二是玄奘在戒日王为他举行的盛大的无遮大会上坐为论主，立唯识比量：“真故极成色不离于眼识，自许初三摄眼所不摄故，犹如眼识”。这一比量有说服力地回答了正量部...

    刘培育

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00022468702.html

  • 三论游意义

    别意也。今且置生灭之经及生灭论。正明无生灭经。以对无生灭论也。无生灭经虽复无穷。略明般若涅槃始终二教。明三种义者。一者明二因二果。二者明一因一果。三者明非因非果。所言二因二果者。大品所明。般若为因。萨婆若为果。涅槃云。佛性为因。涅槃为果。此即二因二果义也。然般若之因。犹是佛性之因故。虽二因终是一因。萨婆若果。犹是涅槃果故。虽二果终是一果。此是一因一果义也。而由因故果。果是因果。所因非果。由果故因。...

    硕法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00411969657.html

  • 襄樊市清凉寺遗址调查

    用。另有一石如床，上有隶书刻“卧佛石”三字，传说真武大帝躺息过。故而清凉寺、尼姑庵选址于此或可因传说，亦或因寺庵而起传说，寺庵与传说相得益彰，中涉诸多禅理。 　　二因乃清龙泉之故。乔冲脚下有一泉，...。一是按佛教摒除杂念这教条，取心清静自觉爽凉之意，训导人们除邪念，勿为恶，多行善。二是因环境取意。寺庵周围林木葱郁，出行至此倍感清凉。外地寺院中也有以清静意命名者，如谷城七里山中清凉寺，是处亦林木森森...

    李宗耀

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/19452594231.html

  • 如何控制你的嗔怒

    。就不得不发了！于是问题一转，我们要问，由于什么激动，会使我们光火？讲到这个原因，当然是很多的，但主要的不出两种：一因人事关系而起，二因自然界所给予。对第一项能忍者叫“生忍”，对第二项能忍者叫“法忍”...情都来不及，哪里谈得上什么嗔恚！为什么？因他是善意不是恶意啊！　 　　二、当一个气势汹汹对我欲加迫害的人到来，你先不要予打击者以打击，而应以冷静的头脑分析一下，看看他是有意抑或不由自主而如此的？如果...

    宽严法师

    |嗔恨|忍辱|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/0930069107.html

  • 临终一刻的重要性

    自作自受”。而最令众生所迷惑者，是无法追查以往多生多世所积集善、恶二因之记录，因而误信“命运”乃操纵于无形权力之手，只懂得乞求怜悯，祈望被救度、被宽恕，却忽视最具力之主因--自己。　　“解铃还须系铃人...多生多世以来所积集之善、恶二因种子，就像资料一般，存放于“心识”之内，如影随形地随“心识”投生，形成主宰“命运”之主因，亦令该众生有与生俱来之“习气”--惯性行为、自然反应--本能。　　要彻底掌握“命运”...

    罗美玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06360444834.html

  • 唯识

    量成立五尘相分，皆不离五识。第二量立宗云，极成余识，亦不亲缘离自识法。因云，是识性故。喻云，如眼等识。此量成立第六识，并闇成立七八二识，皆缘之亲相分，不离于识。已上二量，成心外境非内心所缘。第三量... 　　二、转变 　　（一）因能变果能变 　　诸识之转变，有因能变果能变二种。一因能变者，谓第八阿赖耶识所持种子。第八所持种子，若名言若业种，有能变之力用，能转变生自类种子同类现行及异熟果，故名因...

    黄忏华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07012148081.html

  • 再谈“忍辱”

    了！于是问题一转，我们要问，由于什么激动，会使我们光火？讲到这个原因，当然是很多的，但主要的不出两种：一因人事关系而起，二因自然界所给予。对第一项能忍者叫“生忍”，对第二项能忍者叫“法忍”。能作生忍、...为什么？因他是善意不是恶意啊！　　　二、当一个气势汹汹对我欲加迫害的人到来，你先不要予打击者以打击，而应以冷静的头脑分析一下，看看他是有意抑或不由自主而如此的？如果因为其本身有烦恼，受烦恼的支使，始对...

    慧静法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22405866241.html
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